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張文光議員發言全文如下：
主席，陳鑑林動議：政府推廣和復興孔子的儒家哲學思想。
民主黨必須申明，我們從來尊敬孔子和儒家的思想，但卻必須指出：推廣和復興思想的責任，不在政府，而在民間。政府最重要的責任，是維持一個思想自由的社會環境，讓不同的政治和哲學思想百
花齊放，互相激盪，避免思想壟斷，打擊異己。
我想用中國的大歷史說明，政府主導思想的遺害和教訓。歷史的結論是：政府管制最薄弱的時代，反而是思想最光輝的歲月。
春秋戰國時代，中央無力，諸侯割據，促成儒家、道家、墨家、法家、農家、陰陽家、小說家、縱橫家、名家、雜家、農家等等，百
花齊放，百家爭鳴，成為中國文明史上，最光輝燦爛的時代。
秦皇統一中國後，直到二千多年後的今天，中國的學術文化，仍未重現先秦時代的光芒，也未出現過像孔子、孟子、老子、墨子等同等份量的偉大學者。
歷史早已說明，政府不提倡尊崇那一家的思想，反而造就一個自由競爭的環境，讓各家各派思想，都可以暢所欲言，不會受到限制和打壓，這是學術蓬勃的先決條件。
回顧中國幾千年歷史，我們不難發現，每當政府提倡尊崇一家思想，幾乎都懷有強烈的政治動
機，結果必定窒礙學術思想的健康發展，對民族和文化都造成傷害。
秦始皇統一六國之後，以法家思想治國，焚書坑儒，「以法為教，以吏為師」(用法律條文做教材，由官員推行法律)，結果造成思想禁錮，很多重要的文獻失傳或殘缺
不全，對學術文化損失極大。
到了漢朝，漢武帝「罷黜百家，獨尊儒學」，文化教育尊崇儒家，政治則以法家治國，結果造成儒家以外的學派，包括道家、墨家、名家等思想，得不到健康的發展，漸漸息微。道家的崇尚自然，墨家的人人平等，名家的邏輯思想，都窒息於萌芽狀態，得不到發展的土壤，只有儒家一花獨放，是中國文化的重要損失。
明朝朱元璋尊崇儒家，他只崇尚儒家的重視禮教、尊卑、秩序的觀念，但對於孟子「民為貴，社稷次之，君為輕」的思想，卻深惡痛絕。他規定科舉只考八股文，考生只可以闡釋古人的意思，不准發揮自己的見解，結果令明朝成為中國學術思想最沉悶、最沒有活力的時代。
清朝康熙、雍正、乾隆三朝，延續朱元璋的做法，只強調儒家的忠孝節義，繼續鼓勵讀書人考八股文，令學術氣氛一片死寂。雖然清朝初年，藉軍力維持百
多年的穩定，但到清朝中葉，西方軍事和文明東侵，中國文化已沒有活力，未能作出有效的抵抗，只能長期受侵略凌辱。
明朝末年、清朝初年，西方傳教士利馬竇、馬禮遜等人，把西方文化的最新成果帶到中國，但由於明清兩代獨尊儒學，窒礙其他思想發展，令國人無法與當時世界最新的學術思想接軌，遠遠落後世界，更被日本超越，甲午戰爭的失敗，是中國最慘痛的教訓。
中共建國後，推崇馬克思列寧主義，指定為建國理論。所有學者被逼用馬列教條研究歷史、文學、藝術、科學，萬馬齊瘖，思想內傷，很多有價值的研究成果，視為封
建落後而被批判；很多歷史的文化瑰寶，在殘酷鬥爭中被焚毀破壞，造成無法彌補的損失。
即使60年代的批林批孔運動，其實也用來作政治鬥爭，批孔背後是批周恩來，批中國政治的儒家，阻礙中國的現代化。因此，無論文化與政治，無論尊孔或批孔，無論崇儒或反儒，都不應是政府行為，更不宜由政府倡導。
政府應該做的，是維護學術的獨立和自由，讓不同的學術思想自由競爭，百
花齊放，百家爭鳴，才是對國家、民族和文化發展最有利的做法。因此，民主黨不能支持陳鑑林的動
議，但由於我們仍希望傳遞，民主黨尊重孔子和儒家的立場，故我們投棄權票。
主席，本人謹此陳詞。
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